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[经典散文] 苏珊·桑塔格:美不是吸引男人,否定自身

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查看43 | 回复1 | 2021-6-7 19:31:38 | 显示全部楼层 |阅读模式

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在英语中,我们说一个美丽的女人,一个英俊的男人。“英俊”是阳性的对等词,同时也拒绝仅限女性的,带有贬义暗示的赞扬。在法国和意大利,“美丽”同样可以形容男性,这表明,在未被新教影响的天主教国家中,仍残存异教徒式对美的欣赏。这种差异即便存在,也只是程度不同而已。在现代的每个基督教国家或者后基督教国家中,女性就是美丽的性别—这不仅有损美的概念,也伤害了女性。

被称为“美丽”就意味着要举出与女性性别相关的特征和问题。(相较男性,他们的特征是力量、效率、能力。)对于具有超前女权主义意识的人而言,很轻易就能察觉到,将女性与美联系起来会助长自恋、依赖以及不成熟。每个人,不论男女,都熟谙此事。正是因为“每个人”,整个社会才将女性特质与外貌相关联。(反之,男性特质则关乎他是谁,他做了什么,如果论外貌,这也退居其次。)基于以上成见,人们不难看出,这就是为什么“美”在最好的情形下也有毁誉参半的名声。

当然,对美的渴求无可非议,但认为美是一种义务,并且尝试变得美丽的行为是错误的。大多数女性接受对她们性别讨好的完美化,这一行为使女性自觉低人一等。因为美的理想境界相当于将自我压抑付诸实践。人们教育女性要从局部看待身体,并且拆分开来评价。胸、足、臀、腰、颈、眼、鼻、肤、发等等,每一部分都需要一番焦虑、苦恼,甚至绝望的审查。即使某些部分合乎要求,但总有其他地方可以变得更好。直至完美无瑕,才终止挑剔。
对于男性,好看的外表是乍看之下的整体,对美的判断无需权衡身体各个部位,无人鼓励男性逐一剖析他的外表。论及完美,则被当作微不足道切且不阳刚的做法。确实,对于理想的男性外貌,白璧微瑕反而招人喜爱。一位电影评论家(女性),自称是Robert Reford的影迷,她认为正是因为其脸颊一侧有一颗肉痣,才使得Redford不仅仅被认为有一张“漂亮的脸蛋”。试想这个评价里暗含的对女性以及美的贬低。

Cocteau曾说:“美享有无限特权。”的确,美是一种力量,并值得如此。这种力量与男性相关,它不是创造事物的力量,而是吸引男性的力量。这种力量否定自身,因为这种力量并不产生于自由意志的选择--至少不由女性选择--或者说她们声称要放弃这种力量的话,就要受到社会谴责。

对于女性而言,精心梳妆打扮,绝非仅仅是乐趣。它同样是责任,是工作。如果一个女性从事具体工作,即使她在政治、法律、医学、商界或其它领域攀升到领导层,也始终背负压力,在工作时变得吸引人。只要她与“美丽的性别”这一概念相关联,她的客观能力,职业性、权威性、缜密性都遭到质疑。如果她们具有这些能力,那糟透了,因为她们是女人,如果她们不具有这些能力,那更糟透了。

相较于永无止境的悲喜剧—也就是对女性的压抑而言,我们几乎不能从将人区分成“内在”和“外在”的做法中找到更多证据来说明其危险性。一开始就将女性定义为只关注外表的人,随后又因其“浅薄”轻视(或者喜爱)她们,这样的做法十分容易。这是一个残酷的陷阱,并且存在良久。要跳出这样的陷阱,需要女性警惕地对美保持距离,要有足够的距离看清“美”是如何被删减,从而塑造“女性”的神话。应有一种方式将“美”从女性身上解放出来,也为女性而解放。

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