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[诗论] 兰波:通灵者书信致保罗·德梅尼

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查看1933 | 回复0 | 2020-3-15 10:58:34 | 显示全部楼层 |阅读模式

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兰波(Jean Nicolas Arthur Rimbaud,1854年10月20日——1891年11月10日),19世纪法国著名诗人,早期象征主义诗歌的代表人物。《醉舟》是兰波十七岁时的作品,也是前期象征主义诗歌的代表作之一。它是兰波通灵说的具体应用和示范。兰波所谓的通灵,指的是一种超人的本领,既能看到、听到、感到凡人看不到、听不到、感不到的东西。他认为杰出的诗人都应该是通灵者,只有通灵的诗人才能达到“未知”的境界,写出真正的诗篇。而要通灵,就必须打乱自己的感觉系统,“长期、巨大、有步骤地使全部感官错位”。

兰波致保罗·德梅尼
夏尔维勒,1871年5月15日

我决定花一小时和您谈谈新文学。我想从我最近的诗篇谈起:

《巴黎战歌》
……
(略)

——以下是关于诗歌未来的散文

所有的古诗都归于希腊诗歌,和谐的生命。从古希腊到浪漫主义运动——中世纪——有许多文人、诗匠。从恩尼乌斯到泰奥多勒斯,从泰奥多勒斯到卡西米尔·德拉维尼,全部都是韵文,一种游戏,一代又一代的傻瓜引以为荣的陈词滥调:拉辛是纯洁、有力而伟大的。—若不是有人鼓吹他的韵脚,搅浑他的诗律,这位“神圣的傻瓜”恐怕至今还像原初的第一位作者样鲜为人知。拉辛之后,这类游戏就发霉了。它持续了整整两干年。

这既非玩笑,也不是反常现象。对于《青年法兰西》从未表示过愤怒的主题,我有自己明确的理性判断。况且,厌恶前人是新一代人的自由:我们在自己家里,我们有的是时间。

人们从未恰当地评价过浪漫主义。谁在评价它呢?批评家!浪漫派?他们很好地证明了歌谣难以变成作品,也就是说成为歌者能够理解并歌唱的思想。因为“我”是另一个。如果青铜唤醒铜号,这不是它的错。这对我显而易见:我目睹了我思想的孵化;我注视它、倾听它,我拉下琴弓:交响乐在内心震颤,或跃上舞台。

假如老朽们没有找到“自我”,只找到一些虚假的意义,我们还不至于要扫清这些数以万计的朽骨,他们从古至今堆积着他们独眼的智慧产品,并大言不惭地自诩为作家

我说过,在希腊,诗歌与竖琴是使行动富于节奏。而此后,音乐和韵律变成了游戏和娱乐。对这段历史的研究使好奇者着迷,许多人以翻新这些古董为乐趣:——当然是为了他们自己。普遍的智慧自然要抛出它的思想;人们拾起它头脑中智慧果实的一部分,并由此著书立说:人们不断前进,无所用心,昏睡不醒,甚至连美梦也没有。官员们,作家们:作者、创造者、诗人,这类人还从未出现过!

想当诗人,首先需要研究关于他自身的知识,寻找其灵魂,并加以审视、体察、探究。一旦认识了自己的灵魂,就应该去耕耘它。这似乎很简单:所有的头脑都顺其自然地发展;许多利己主义者自称为作者,还有不少人把他们智力的进步归于自己!然而这就得制造怪异的灵魂。就像comprachicos一样,想想看吧,一个人在脸上培植瘊子该是什么样子。

我认为诗人应该是一个通灵者,使自己成为一个通灵者。必须经历各种感觉的长期、广泛的、有意识的错轨,各种形式的情爱,痛苦和疯狂,诗人才能成为一个通灵者,他寻找自我,并为保存自己的精华而饮尽毒药。在难以形容的折磨中,他需要坚定新的信仰与超人的力量;他与众不同,将成为伟大的病夫,伟大的罪犯,伟大的诅咒者,至高无上的智者!一因为他达到了未知!他培育了比别人更加丰富的灵魂!他达到未知,当他陷入迷狂,终于失去视觉时,却看见了视觉本身!光怪陆离、难以名状的新事物使他兴奋跳跃以致崩溃:随之而来的是一批可怕的工匠,他们从别人倒下的地平线上起步!

暂停六分钟

这里我想脱离正文,插入第二首诗:请君侧耳倾听,每个人都会着迷。我手持琴弓,现在开始:

《我的小情人》
……
(略)

您瞧,如果我不怕让你破费六十生丁的话——我这个可怜虫,七个月以来手头没一个铜板!我还会给您寄上我的《巴黎的情人》先生,一百行的六音步诗,先生,我的《巴黎之死》有两百行。

言归正传:

因此,诗人是真正的盗火者。他担负着人类,甚至动物的使命;他应当让人能够感受、触摸并听见他的创造。如果它天生有一种形式,就赋予它形式;如果它本无定型,就顺其自流。找到一种语言;——再者,每句话都是思想,语言大同的时代必将来临!为了完善一部无论什么语言的词典必须做一名科学院院士——比化石更僵硬。弱智者已经开始思考字母表中的第一个字母了,他们很快陷入疯狂!

这种来自灵魂并为了灵魂,包容一切芳香,调调和色彩,并通过思想的碰撞放射光芒。诗人在同时代的普遍精神中觉醒,界定许多未知;他所贡献的超出了他的思想模式,也超越了有关他前进历程的一切注释。如果异乎寻常变成了人人都认可的正常,那是真正巨大的进步!

你们将看到,这种未来是唯物主义的;总是充满了“数目”与“和谐”。这些诗作出来仅仅是为了留存。——实质上,它类似古希腊的诗歌。

永久的艺术也有其职能,正如诗人都是公民一样。诗歌将不再与行动同步,而应当超前。

这样的诗人必将出现!当女人从永久的束缚下解放出来,当她们自立自强——可恶的男人至今将她们撇在一边——她们也将成为诗人,她们也行!女人将找到未知。难道她们的精神世界与我们有什么不同?——她们将发现奇异的、深不可测的、丑恶与甜美的事物,而这些也能为我们所把握和理解。

在等待的过程中,我们要要求诗人创新——思想与形式的新颖。所有精明的人都以为他们已然达到这个要求:—并非如此!

最初的浪漫主义者曾是通灵者,只是他们自己并未意识到:他们灵魂的文化始于偶然:被遗弃的火车头还在燃烧,但却已停在了铁轨上。—拉马丁有时是个通灵者,但被陈旧的形式所束缚。——“过于固执”的雨果在最后几部著作中视野开阔:《悲惨世界》是首真正的诗;我手头有一本《惩罚集》;《星辰》差不多体现了雨果在“视觉”方面的水准。只是他的作品有太浓重的贝尔蒙戴拉梅尼、耶和华与大柱子的味道,过于庞大、老朽。

我们耽于幻想的痛苦的一代十四倍地憎恶缪塞,他以天使般的倦怠侮辱了我们!噢,那些乏味的故事与格言!咦,《夜歌》!奥,《洛拉》!噢,《纳慕娜》!噢,《酒杯》!都是法国式,也就是说可恶到了极点;法国式的,而不是巴黎式的!据丹纳评述,这位可憎的天才有一部作品,竟是从拉伯雷、伏尔泰、让·拉封丹那里汲取了灵感!多么青春,缪塞的精神!多么美丽,他的爱情!这就是他的瓷釉壁画和坚固的诗歌。我们会长期品味法国诗歌,但仅限于法国。所有食品杂货铺的伙计都能模仿《洛拉》式的诗律;所有修道院的修士都在秘密的小本子上记着五百个韵脚。十五岁时这种热情的冲击就使得青少年情欲萌发;十六岁时,他们就会满怀情感地背诵这些诗句;十八岁,甚至十七岁时,所有的中学生就都会写《洛拉》,可能还会有人因此而死去。缪塞他什么也不会:窗灯后幻影重重,他却闭上眼睛。法国式的缠绵被他从小咖啡店拉到了中学生的课桌上。美丽的死者死去了,别再以我们的厌恶之情去将他唤醒!

后期浪漫派是典型的通灵者:泰奥菲勒·戈蒂耶、勒孔特·德,李斯勒、泰奧多尔·德·邦维勒。然而观察无形、倾听无声与重新揭示死去事物的精神是两回事。波德莱尔是第一位通灵者,诗人的皇帝真正的上帝。只可惜他生活在一个过分艺术的圈子里,他那被夸耀的形式其实很平常,未知的创造呼唤着新的形式。

对旧形式轻车熟路的,—在那群天真者中,A雷勒,—曾写过他的《洛拉》;L.葛朗台,—曾写过他的《洛拉》;—高卢式的与缪塞式的;G拉弗内斯特、科朗、CL波贝兰、苏拉里、L萨勒;学生气的,马尔克、埃卡尔、特里耶;死人及傻瓜,奥特明巴比埃、L.皮夏、勒穆瓦纳,德尚之流与德埃沙乐之辈;记者L克洛岱尔、罗伯特·吕沙士、德里卡尔;幻想者C.孟戴斯;浪子们;女人们;天才莱欧·狄埃克斯、苏利·普吕多姆,科佩;—新兴的被称之为帕尔纳斯派中有两位通灵者:阿尔梅拉和真正的诗人保罗魏尔伦——就这些。

就这样,我也努力使自己成为一个通灵者——让我以一首虔诚的歌作为结束。

《蹲着》

····(略)

您若不会信就太可恨了:快,也许一周后我就去巴黎了。

再见。


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