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[诗论] 陈超:塑料骑士如是说

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查看24 | 回复0 | 2021-1-9 23:19:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 格命草 于 2021-1-9 23:21 编辑

塑料骑士如是说



在当下诗坛,说自己“原创”不需要勇气和想象力;但要说自己在创造性加入传统,则需要巨大的勇气和想象力。



五四知识分子言说“反传统”,反而激发了国学的新思路;今天的知识分子高喊“民族性”,我看到的是“民族性”的消失。



集体乌托邦的建立,会导致专制主义;但个人乌托邦的阙如,会带来混世主义。



有些诗人的“灵气”“飘逸”是由于贫乏成就的。有些诗人的“含混”“复杂”同样如此。他们是走运的家伙。但是,他们骗不过真正的少数内行。



小说家是将人家的故事说给人家听还向人家要钱的人。诗人是将自己的心灵故事说给人家听并打算要钱的人。由于自己的故事未必精彩,因此现在的诗人有意培养自己的生活怪癖,自我戏剧化。



魏晋志怪既可以看作“前小说”,也可看作“先锋派”;“断竹,飞土,逐肉”既可视为“前诗歌”,亦可视为“新客观主义”。东西没变,是接受者的眼光变了。



诗的“粗鄙化”在今天更多存在于那些甜腻、平庸的“纯诗”中。那些从素材上处理“不洁”情境的诗人,却很可能有内在的高雅。



我看到,有的诗人与天使结缘太深,以致不得不成为表演者。我看到,有的诗人恨不得买断“新闻联播”宣布——“我愿忍受边缘的孤独。



个人生命的有限性使我们在诗中往往无法正确提问。生命体验的差异使全称判断的总体经验往往成为令人费解的玩笑。



一个诗人在肯定地瞻念前程时,其实是在暗中祈祷偶然性鼎力佑助。

十一

诗中能被肉眼凡胎认识的魔鬼不失可爱,可怕的诗人是那种对魔鬼无比忠诚却假以圣洁之名。

十二

要记住:鱼儿在海洋中自由地遨游,同时也是因为它无法在陆地上活命。

十三

“性格即命运。”医学认为,内分泌的不同即性格。这么说导致了一个值得注意的结论:生理即命运。

十四

哲理诗人遇到无法厘清的难题而颓然掷笔的时候,我会喜欢他。让我请他喝一杯!因为强作解人比挽留困境更糟。

十五

从诗歌历史上看,异端邪说变为至理,与至理变为浅见蠢说的事……几乎一样多。

十六

长诗的魔力在于诗人“带错了路”,人物与作者的争辩之张力。中型诗的魔力在于在限量的旅程中诗人带我们去叩访“某个人”,开门的却是另一个人。在有魔力的短诗中,作者与“人物”是猝然一过,隐言不繁。——我说的是魔力,不是“魅力”。

十七

小说家依赖于一个已存的世界,而诗歌的真实性是没有见证者的。因此,即使那些较柔弱的诗人,也有坚强的一面。

十八

有一种诗人叫我悚然而惊:他的全部工作就是要“与众不同”。由于这不可能做到,他就专门怒斥别的诗人。他想,至少在这点上,他做到了“与众不同”。

十九

夜深人静。窗外飘起冬雪。这是天空中落下的唯一使人不必设防的东西。我在写诗。一切喧嚣止息了,我得以坐下来面对自己。我发现自已心灵中残酷、阴沉的一面。有时,写作就是坐下来审判自己。

二十

海德格尔说:“思就是诗。存在之思是诗的原初方式。”“语言是存在之家,诗人与思者是看家人。”海德格尔的话道出了诗的本质。人与生存的相遇,从根本上说是在语言中发生的。诗之所以重要,就在于它不是一般的讲述,而是一种特殊的讲述。诗人应是对作为存在之家的深度语言沉思的人。他既言说又聆听。因此,一首有真义的诗,必会出现“我说”和“它说”的共鸣与对话关系。存在在思中形成诗后,诗人要聆听“语言自身的言说”。诗与思就这样共时而生,敞开存在。

二十一

现代性,对诗而言不应是个价值判断词语。《诗经》或李白杜甫的诗,就诗人彼时亲历的历史语境而言,同样具有“现代性”。由于对过往的历史语境是无法“继承”的,我们今天追求现代性,无非是要解决语言与变化了的经验之间的矛盾关系,使语言更为有力地在扩大了的现实经验中扎下根。

诗是本真经验与语言之间彼此发现、彼此纠正的紧张关系的恰当解决。从这点看,我们和古人或许应有相同的见解。追求现代性不应造成我们与前人之间的屏障,而应是通道。

二十二

在诗中,想象力的“不洁”常是有活力的、迷人的,它捍卫了人对生命的提问;而在生活中,行为的不洁却是乏味的、令人讨厌的。在诗中,自恋地宣喻“善”是令人反感的;而实际行为的善,总是令人感动和赞美。由此可见,诗与生活常常构成某种“悖论”关系,对各自的情理逻辑我们不能简单混为一谈。

二十三

艾略特在《鸡尾酒会》中问道:什么是地狱?接着他就提出自己的答案:“地狱就是自己。”而萨特在《禁闭》中面对同样的问题时,却答道:“地狱即是他人。”

由此可知,诗人与小说家是不同的人。前者在对生命的内省中自我获启,后者在对生存的勘探中发现了“关系”。诗的创新在今天越来越因难,因为内省是无法轻易“发明”的。

二十四

有人认为,诗歌语言感染力的丧失是由于缺乏“优雅的”修辞。这像个“高中语文课代表”的见解。有人认为,诗歌语言感染力的不足,是由于缺乏激情的语调。这种看法是从“话剧演员”那儿得来的。我认为,我们诗歌语言感染力的降低,并不在于缺少优雅和激情,而在于诗人没有意识到笨拙诚朴的力量。

文/陈超 内容仅供交流学习,版权归原作者所有

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