这首诗有很强的仪式感，值得一读，评刘年诗歌《招魂歌》

显示全部楼层 · 2023-9-2 20:22:59

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这首诗有很强的仪式感，值得一读，评刘年诗歌《招魂歌》

招魂歌
文/刘年

把弓还给琴，把火药还给烟花
把刀还给鞘，把手还给手，把儿子还给妈妈

把鹰还给天，把花还给树枝
把魔鬼还给地狱，把诸神还给人世
把丈夫还给妻子

把肉还给白骨，把魂还给肉身，把父亲还给女儿

赏析

谈到刘年，相信很多人并不陌生，如果不知道他，那一定知道余秀华。她能在公众面前出现，刘年功不可没。看诗之前，简单介绍一下作者：刘年，本名刘代福，1974年12月出生于湘西永顺，诗人。2010开始从事文学工作，先后在《边疆文学》《诗刊》担任编辑。现在从事诗歌散文的创作与教学工作。短短四五年的时间，就发掘了余秀华，这算是诗人的另一种成功吧。至于刘年的诗歌如何，网络上的评价还是挺高的，来日方长，诗很多，慢慢评，今天先看这首《招魂歌》。

特别关注到刘年还是2018年的时候，当时有人给我推荐他的诗集《行吟者》，有人策划出版的，还挺贵的，没买，具体原因忘了。当时还了解到，他在骑摩托车旅行，挺新奇的，摩托车相比汽车，辛苦多了，可以说是风餐露宿。诗人这是在主动寻求痛感吗？或许只有痛才能让人深刻，诗人这是在把自己还给自己啊！如《招魂歌》所述的那样。

全诗，采用把字句，对于把字句的介绍是这么说的：把字句，是汉语中的一种主动式动词谓语句，又称为“处置式”，动词所表示的动作对宾语作出了“处置”，例如使其位置或状态改变。基本结构为：主语+“把”+宾语+动作。在此诗中，稍有省略。

诗人列举各种对象，其本质是对寻根，各归其位，让人事物回到自然法则和秩序中去，这是对现实的叫板，也是对人世的一种抗争。全诗分为三小节，从内容来看，似乎没有特别的联系，完全可以像北岛的诗歌《一切》一样排列，结构看起来更规整，更顺眼，如此：

把弓还给琴
把火药还给烟花
把刀还给鞘
把手还给手
把儿子还给妈妈
把鹰还给天
把花还给树枝
把魔鬼还给地狱
把诸神还给人世
把丈夫还给妻子
把肉还给白骨
把魂还给肉身
把父亲还给女儿

全诗句与句之间没有逻辑联系，给人的感觉是形散神不散，诗中把……还给……，句子内部联系密切，诗人用民间招魂的方式让对象归位，有很强的仪式感。招魂本身就是一种风俗仪式，据说客死在他乡的魂魄找不到归途，这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦。他也不能享受香火的奉祀、食物的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼，永远轮回于异地，长久地漂泊，没有投胎转生的希望。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。死者的尸体安排就绪之后，就要举行招魂仪式。

上面后半段是对招魂仪式的解说，诗人在此充当的角色就是招魂使者，不仅如此，诗人把读者也变成了招魂使者，让每一个读到此诗的人都成为招魂使者，这恐怕是诗人的用意之一。既然是歌行体式，那就有流传的可能性。中国作家网推送的“诗歌精选2022”中刘年的诗，此诗就排在第一首，足见编辑的良苦用心。

若说此诗的特点，非常鲜明，理解诗文也并非难事，重点在于招魂的现实意义。标题独特新颖，一下子让人联想到屈原的《楚辞》，当然还有宋玉，不论是谁，这也算文学的一种传承。其次是诗歌句式的选择及用字很讲究，充分体现了招魂的特点。最后，诗人能够准备把握对象之间的内在联系，让对象和对象归为一个整体，这就是招魂的结果，诗人的见识和眼光是锐利的。

个人感觉全诗唯一不够美的是结构的设计，还是作者有意设计呢？总之，这不影响读者对此诗的理解，毕竟瑕不掩瑜。

至此，就结束了，抛砖引玉，如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。如果您有值得推荐的诗歌，欢迎留言告诉我，一同欣赏，共同进步。关注诗者格命草，下期诗评见！